EL  FRUTO. drebu.
La realización no es algo que tenga que ser construido, sólo hay que descubrir y manifestar lo que desde siempre ha constituido nuestra verdadera condición: la Base. El Sendero es permanecer en la Base , y el Fruto es la Base manifestada. Los tres son inseparables.
Cuando manifestamos la esencia de la iluminación que está más allá de las impurezas temporales, nos encontramos en la dimensión primordial en la que están auperfeccionados los tres cuerpos y desaparece la consciencia poseída por el error.
 
Los practicantes de capacidad suprema obtienen el cuerpo indestructible de la gran transferencia, y ayudan a los seres hasta el fin de la existencia.
 
Los practicantes de capacidad media, obtienen la iluminación en el bardo, después de la muerte, en  las manifestaciones del sambhogakaya.
 
Los practicantes de capacidad inferior, con la última exhalación obtienen el renacimiento en la dimensión pura del nirmanakaya, gradualmente realizan el sentido profundo de la condición real, y manifiestan finalmente la iluminación.
 
Se da aquí la ‘Integración’ (sewa), porque uno integra o mezcla en la Contemplación todas las experiencias y acciones de su vida ordinaria. No hay nada de la vida que cambiar, pues la práctica no depende de formas externas. No hay duda acerca de la naturaleza verdadera de todos los fenómenos que se descubre en la verdadera Contemplación.
 
Se van desarrollando las tres capacidades de autoliberación: Cherdröl (uno observa lo que ha aparecido en su mente y después se da cuenta que se autolibera, tal como la escarcha se derrite al sol), Shardröl (tan pronto como surge, se autolibera inmediatamente, tal como nieve que se derrite al caer al agua, sin esfuerzo alguno), y Rangdröl (que se libera por si mismo, con la facilidad de una serpiente que deshace sus nudos al desplazarse). Se dice que el desarrollo de esta Visión se expande como un fuego forestal, hasta que se deja de manifestar la impresión de que hay un sujeto tras toda experiencia o acción. Todo tiene ‘un solo sabor’, que es la vacuidad de sujeto y objeto. El sujeto es sólo la capacidad de conocer o darse cuenta, y el objeto es sólo el juego de la energía, y no hay dualidad entre ambos.
 
“Cuando vemos que cada cosa es ya autoperfecta,
la enfermedad de esforzarse por un logro se desploma rendida por sí misma,
y mientras permanecemos simplemente en el Estado Natural
tal como es.
La Presencia de la Contemplación no dual se manifiesta
espontáneamente, en forma continua”. 
Los Seis Versos del Vajra.